“三勿猴子”的前世今生
[attach]25752[/attach][size=3][color=darkorchid]虽然“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言”的哲学思想来自孔子，但“三勿猴子”的形象却被公认为起源于日本。有人认为，最早创作“三勿猴子”形象的是将佛教天台宗从中国传入日本的最澄和尚。然而，在最澄和尚圆寂后的近700年里，人们没有找到任何与“三勿猴子”有关的记载。
到了室町时代晚期，“三勿猴子”的形象开始频繁出现在被叫做“庚申会”的庆典仪式的石雕上。庚申崇拜是一种起源于中国道教，之后被日本的佛教徒所接受的民间信仰，其教义认为人的体内有“三尸”，它们知晓人类所有的善行和恶行，每逢庚申日的夜晚，在人们入睡后，三尸会离开人的身体，去向天帝报告。对于那些作恶的人，天帝会决定让他们生病、折寿或直接送他们去见阎王，以示惩罚。因此，其信徒总是努力行善不作恶，那些不那么清白的人则在庚申之夜不睡觉，这是唯一让三尸不能离开他们的身体去天庭的方法。
这种庚申之夜的守夜仪式起源于平安时代，那时还只在贵族阶层流行，因此庚申会更像是某种形式的交际聚会。到了江户时代，庚申会在普通百姓中间也流行起来，并增加了两个守夜神。其一是六臂的青面金刚，其二就是“三勿猴子”。
在日本，“三勿猴子”分别叫做Mizaru（不看）、Iwazaru（不说）、Kikazaru（不听）。而这三个词的后缀“zaru”（不）的发音与日语中“猴子”的发音类似。有人认为，这些文字游戏让人们相信，这三只猴子能够让三尸和天帝看不见、听不见也不能说出人们的恶行。但这种解释未免太过于牵强，事实是，人们并不知道“三勿猴子”究竟是怎么进入到庚申崇拜中的。[/color][/size] [size=3][color=darkorchid][b]起源之谜[/b][/color][/size]
[size=3][color=darkorchid] 江户时代许多庙宇的石雕中出现了“三勿猴子”的形象，它们通常出现在青面金刚的周围，并且最初只是一只或两只，最后才变成三只。这也许证明日本的“三勿猴子”与孔子的“三勿”教化并没有直接关系。然而有趣的是，在日本日光镇东照宫神社“神厩舍”的墙上有八面雕刻，传说是左甚五郎所作，以猴子的故事寓意人的一生，并将儒家“慎独”一类的行为规范融入其中，其中最著名的就是三只猴子“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言”的石雕。
如果从左甚五郎的石雕来看，日本的“三勿猴子”的确起源于儒家学说，但其石雕比有猴子形象的“庚申石”晚了约100年。因此我们或许可以猜测，是否“三勿猴子”起源于“庚申会”，但却被深受中国儒家文化影响的日本人与“子曰”联系在一起，升华了其精神内涵？事实究竟如何，现在恐怕很难考证了。
还有一种未经证实的说法是，“三勿猴子”起源于非洲。有些人认为现在能够见到的以“三勿猴子”为主题的非洲工艺品是“纪念品工业”的产物，也许你看到索马里发行的“三勿猴子”的钱币时也会产生同样的质疑。如果的确如此，那么这究竟是早期贸易交往的产物，还是我们与非洲人的祖先有着共同的智慧？
继续说开篇提到的清乾隆象牙雕摆件。虽然我们仍旧倾向于认为“三勿猴子”的概念来自孔子的箴言，但我们的确很少见到中国以此为主题的艺术品。这个乾隆时期的象牙雕摆件也许是受了日本工艺风俗的影响。另外一个“三勿猴子”并非中国本土产品的证据也许是这样：《论语》中的原文是“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，而我们却很少见到“四勿猴子”的形象。[/color][/size] [size=3][color=darkorchid][b]古老中国智慧的现代演绎[/b][/color][/size]
[size=3][color=darkorchid] 另外一件有趣的事情是，“勿听”“勿视”“勿言”的猴子不是永远睿智的。因此，我们见到“听”“看”，但“勿言”的三只猴子，以及“听”“看”“言”的三只猴子。民俗学家阿彻·泰勒教授曾写到一则古罗马谚语，并追溯到约公元前1300年的一场布道及14世纪的拉丁文民间传说集《罗马人传奇》：听、看、缄默，如果你想要平静的生活。到了21世纪，这一谚语大概要变成“兼听、兼看，并为了自由呐喊，如果你想要平静的生活”。
我们一直认为，我们的祖先有着无与伦比的智慧，而我们传承了这些智慧。然而，当我们在美国加利福尼亚州亨廷顿海岸一个名叫Steve Wild的普通美国青年家中，看到刻在棕榈树上的三只捂着眼睛、耳朵和嘴巴的猴子时，当我们在互联网上看到三个金发美女摆出“勿听”“勿视”“勿言”的姿势自拍时，我们大概不能再说，这古老的智慧是只属于我们的、属于中国的了，它早已成为全人类的智慧。[/color][/size] 我看见的是连在一起的3个，不是分开的 :@ 我看见的是连在一起的3个，不是分开的
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