7月21日“历史纵横”版发表了沙门的《范成大，十二世纪的诗意旅人》一文，让我们看到了一位高段位的古代驴友的风貌。他每到一地，都会留诗，反映山川形势、风土人情，写得真切、细致、清新、丰富，就像今天的旅游者用相机记录自己最感兴趣的景物和人文。
文中说范成大“过临江军后即入赣江支流袁水，过袁州(宜春)、萍乡进入湖南境内。泛湘江南下，至衡山，谒南岳庙，因病未登山，然后陆行经永州、全州，三月十日，入桂林。凡水陆路程三千里，历时三月，著游记一卷(即《骖鸾录》)……”有一个小小的纠正：宋代时的袁州府(府治在今宜春市)，辖袁水流域的宜春、萍乡和锦江流域的万载三县，准确的说法是“过袁州进入湖南境内”，或“过宜春、萍乡进入湖南境内”。非袁河流域的土著是难于搞清这些地名中蕴藏的历史信息的。笔者喝袁河水长大，所以也知道一些范成大游历袁河的细节。说一说，或可让读者对这位诗意旅人留下更深的印象。
据《骖鸾录》载：范成大于宋孝宗乾道九年(1173年)二月十七日宿分宜(宋朝时分宜还在宜春县版图内，明朝严嵩是分宜人，他将分宜从宜春县中划出，升格为县，仍由袁州府管辖)，十八日到宜春。在宜春逗留了四天，游览了宜春名胜，留下诗词多首。现在，它们作为宜春的“老照片”被宜春人津津乐道。
范成大在《入分宜》一诗中写“入国观政”，说明由水道的有无桥梁就可以看出地方官员的贤否。《宜春道中野塘春水可喜，有怀旧隐》记录了作者见到一口乡村水塘时一刹那间的心绪：“恰似越女溪侧，也有一双鸂鶒(音”西赤“，一种像鸳鸯的水鸟)，只欠柳丝千百尺，系船春弄笛。”这有点像堂吉诃德把壮硕的杜尔西内亚看成了西班牙的西施。宜春美景的确引起了诗人的兴趣，所以一口寻常的野塘也成了歌咏对象。
《游仰山，谒小释迦塔，访孚惠二王遗迹，赠长老混融》，是一首七言古诗，范成大写了去宜春县的仰山(现开辟为国家4A景区)及太平兴国寺沿途的见闻，写了当晚夜宿寺庙的西斋“听雨眠”，以及与混融讲古的经历。最后，他以“兹事且置饱饭吃，梯田米贱如黄埃”一联收束。
仰山海拔一千五百多米，宋朝时即建有梯田，而且梯田数量之多，耕种之高产，以致收获的稻米“贱如黄埃”，这是现在的宜春人难以想象的情景，因为那里早就“退耕还林”了。因此历届县志、府志、市志都收入范成大这首诗，以帮助后人想象迥异于今天的情景：太平兴国寺，在宋朝，作为禅宗沩仰宗的祖庭，吸引了全国的信徒访师问禅。一个现实的问题是，如何解决这么多人的吃饭问题。好在禅宗为生活禅，强调的是处处有禅，农耕也能悟出禅的精髓。想象一下，大寨人大修梯田的场面，也出现在了900多年前的仰山。要没有范成大这首诗，我们还真难想象那样的崇山峻岭如何住人。
这合了金圣叹说的“于其大功业大学问，只能作简括之辞，于其琐事，则反加意描写，倒易见精神。”宜春的历史受惠于范成大留下的这一琐事。而这样的琐事，亦能使今人增加对范成大的了解。这就是我要狗尾续貂地写下范成大游宜春的理由。
